Interkulturalität und Fremdheit in verwendeten DaF-Lehrwerken Österreicher und Iraner Sprachinstitutionen
Volumen 36, Ausgabe 1, Juli 2023, Seiten 131-152
https://doi.org/10.22034/spektrum.2023.184278
Sonja Anwar, Vanessa Schweiger
Abstrakt In dem kommenden Artikel wird eine Analyse von Lehrbüchern aus einer interkulturellen Perspektive behandelt. Das Erlernen einer Fremdsprache bedeutet nicht nur, in dieser Sprache zu kommunizieren, sondern auch, sich mit der Kultur auseinanderzusetzen, was eines der wichtigen Themen im Bereich des Fremdsprachenlernens in der heutigen Welt ist. Ein weiterer Aspekt, der in diesem Artikel besprochen wird, ist die Untersuchung von Stereotypen, die in den Texten und Bildern der Deutschlehrbücher über die eigene Kultur als Zielland und andere Länder als Herkunftsländer dargestellt werden. Kulturelle Kommunikation und deren korrekte und nicht objektive Darstellung werden ein wichtiges Werkzeug und eine Kompetenz im Lern- und Lehrprozess von Fremdsprachen sein, die helfen werden, extreme, fehlerhafte und unrealistische Wahrnehmungen der Kultur des Ziellandes und anderer am Sprachunterricht beteiligter Länder abzubauen. Die Präsentation kultureller Themen in Lehrbüchern sollte dazu dienen, ein wahres und nicht herablassendes Bild der kulturellen, nationalen und religiösen Vielfalt in der heutigen Welt zu vermitteln.
Das iranische und islamische Heldenbild im Wandel der Zeit
Volumen 34, Ausgabe 2, Dezember 2021, Seiten 1-20
https://doi.org/10.22034/spektrum.2021.184471
Sonja Anwar
Abstrakt Im Folgenden wird die Bedeutung der Begriffe „Held“ und „Heldentum“ in einer modernen islamischen Gesellschaft erläutert. Heute ist auch Iran, wie nahezu alle Länder weltweit, eine Mediengesellschaft. Soziale Medien, Telegram (das Pendant zu WhatsApp), Onlinevideos usw. sind besonders bei jungen Menschen äußerst beliebt. Der Hinweis auf die „islamische Gesellschaft Irans“ macht jedoch bereits deutlich, dass sich „islamische Gesellschaft“ je nach nationalen oder kulturellen Gegebenheiten stark unterscheiden kann. In Iran dominiert der schiitische Charakter des Islams, während zum Beispiel in der Türkei der sunnitische Islam eine stärkere Rolle spielt. Dies beeinflusst auch die Definition und Rezeption des „Heldenbildes“. Was also ist unter einem islamischen Helden zu verstehen, der in Iran als solcher bezeichnet wird?
