Spektrum Iran

Abstrakt Der Einsatz von Fernunterricht ist mehrere hundert Jahre alt. Die Verwendung davon Die Methode begann mit den grundlegendsten Korrespondenzmitteln und erfolgte schrittweise durch den Einsatz audiovisueller Mittel erweitert. Zusammen mit dem Online Die technische Revolution in der Welt im 21. Jahrhundert war ein Paradigmenwechsel im Sinne der Bildung geschaffen. Online-Bildung und die Nutzung von Technologische Hilfsmittel im Bildungsbereich verbreiteten sich allmählich. Aber das Plötzliche Der Ausbruch der Covid-19-Epidemie hat Schulen auf der ganzen Welt mit der Herausforderung konfrontiert Herausforderung, keinen Präsenzunterricht abhalten zu können. Daher seit 2020 der Prozess der Nutzung von Online-Bildung und der Fortschritt in der Bildung Der Technologiemarkt hat eine sehr hohe Geschwindigkeit erreicht. Das schnelle und weit verbreitete Entwicklung der Online-Bildung, insbesondere in Entwicklungsländern, konfrontiert viele Herausforderungen, darunter Dinge wie die Erstellung und Entwicklung von Infrastruktur-, Kultur- und Lehrakteuren im Bereich Aufklärung über den Umgang mit neuen Technologien. Aber der Umgang mit dem genannten Herausforderungen und die schnelle Entwicklung von Online-Bildungstools ist nicht die das einzige, was die Bildungseinrichtungen der Welt beschäftigte. Seit der Viele Denker haben die Frage nach der Anwendung von Technologie im Bildungsbereich gestellt kritisierte die Grenzen dieser Art der Bildung. Diese philosophischen Kritik hat viele Wurzeln, darunter die Prinzipien der Bildung und Ausbildung, die auf dem sokratischen Dialog, der Praxis pragmatischer Philosophen und anderen basieren Empirismus, die Spontaneität existentialistischer Denker und Heideggers Phänomenologische Sicht auf die Technik. In diesem Artikel wird beim Ausdrücken des Infrastrukturelle und philosophische Herausforderungen der Entwicklung von Bildungstechnologie im Iran haben wir die Rolle der wissensbasierten Technologie diskutiert Unternehmen im Umgang mit diesen Herausforderungen, und als Fallstudie: wir haben im Formular die Leistungsfähigkeit eines wissensbasierten Unternehmens untersucht eines Startups namens „Hamdars“ für Kritik und Anpassung philosophischer Themen Herausforderungen der Online-Bildung.

Abstrakt In diesem Artikel versuche ich, einige Aspekte der ontologischen Lehre des iranischen Philosophen Mullā Ṣadrā im Einklang mit der radikalen Kritik der gesamten Geschichte der Metaphysik und Ontologie, die der deutsche Philosoph Martin Heidegger in seiner Zerstörung der Metaphysikgeschichte vehement erklärt, neu zu lesen und zu interpretieren. Heidegger konzentriert seine Kritik unter dem Titel Ontotheologie und zeigt damit das Fehlen eines expliziten Verständnisses des Problems der ontologischen Differenz auf, das sich in der Reduktion des Seins der Wesen auf ein absolutes und erstes Sein als absoluter Intellekt zeigt. Ich versuche zu erklären, wie die ontologische Lehre von Mullā Ṣadrā, d. h. die „Priorität des Seins“, dieser Kritik begegnet werden könnte und welche potenziellen Antworten seine Philosophie auf die grundlegende ontologische Herausforderung haben könnte, dass der Begriff des Seins – und folglich die ontologischen Konzepte im Allgemeinen – nicht ontotheologisch auf eine kausale Beziehung zum ersten und höchsten Sein oder auf eine Reflexion und Abstraktion des menschlichen Subjekts reduziert werden können. Um diese potenziellen Antworten zu offenbaren, diskutiere ich zwei spezifische Aspekte von Mullā Ṣadrās Ontologie. Erstens seinen Versuch, die scholastische Unterscheidung zwischen Wesenheit und Existenz zu überwinden, und zweitens sein unterschiedliches ontologisches Verständnis der spezifischen und einzigartigen Universalität des Seins.