Spektrum Iran

Abstrakt Dieser Artikel untersucht die universellen Friedensbotschaften, die in den Werken zweier bedeutender persischer Dichter, Jalal ad-Din Muhammad Balkhi (allgemein bekannt als Mawlana oder Rumi) und Hakim Abul-Qasim Ferdowsi, zum Ausdruck kommen. Dabei werden ihre wesentlichen Beiträge zum globalen Diskurs über Frieden hervorgehoben. Durch eine thematische Analyse werden Rumis Fokus auf inneren Frieden und Selbstbewusstsein mit Ferdowsis Betonung von sozialer Gerechtigkeit und den moralischen Verpflichtungen der Führung verglichen. Rumis mystische Poesie plädiert für persönliche Versöhnung als Voraussetzung für Harmonie mit dem Universum und hebt Liebe und Verständnis als wesentliche Wege zum Frieden hervor. Im Gegensatz dazu präsentiert Ferdowsis Epos, das Shahnameh, Frieden im Kontext kollektiver Identität, wobei gerechte Regierungsführung und moralische Integrität als entscheidend für die gesellschaftliche Harmonie gelten. Die Botschaften beider Dichter wirken kulturübergreifend und betonen Einheit, Empathie und die anhaltende Relevanz ihrer Lehren in aktuellen Bemühungen zur Konfliktlösung. Diese Forschung zeigt, wie die Reflexionen von Rumi und Ferdowsi über Frieden wichtige Einblicke für die Förderung von Dialog, Toleranz und Koexistenz in einer zunehmend durch Spaltungen geprägten Welt bieten. Darüber hinaus dienen ihre Werke als historische Perspektiven, um menschliche Erfahrungen während ihrer jeweiligen Epochen zu verstehen – Rumi in der Zeit der Mongoleneinfälle im 13. Jahrhundert und Ferdowsi während der arabischen Eroberung im 11. Jahrhundert. Schließlich positioniert diese Studie Rumi und Ferdowsi als entscheidende Quellen zur Gestaltung des globalen historischen Images Irans und hebt ihre anhaltende "Soft Power" innerhalb der iranischen Kultursphäre und darüber hinaus hervor. Durch eine kritische Untersuchung ihrer Beiträge im weiteren Rahmen der persischen Welt können wir ihren nachhaltigen Einfluss auf regionale Identitäten und globale kulturelle Dialoge würdigen.

Abstrakt Im Laufe ihrer modernen Geschichte waren Iraner gezwungen, verschiedene politische Ansätze in ihren Interaktionen mit westlichen Regierungen zu verfolgen, bedingt durch die militärische Präsenz und den politischen Einfluss der Kolonialmächte. Einer dieser wesentlichen und vorherrschenden Ansätze war die Annahme einer freundschaftlichen Politik und friedlicher Beziehungen. Diese Studie untersucht die Rolle des Pazifismus und des friedlichen politischen Verhaltens der Iraner gegenüber den wichtigsten westlichen Mächten. Dabei wird thematisiert, warum die Iraner trotz gewaltsamer Auseinandersetzungen mit dem Westen weiterhin freundschaftliche und friedliche Beziehungen pflegten. Die Betonung auf die Etablierung freundschaftlicher Beziehungen und die Annahme eines pazifistischen Ansatzes wurde sowohl theoretisch von Intellektuellen als auch praktisch von Staatsmännern und Politikern verfolgt. Die Forschungsergebnisse deuten darauf hin, dass die Iraner eine freundschaftliche Beziehung zum Westen anstrebten, um ihre territoriale Unabhängigkeit zu bewahren, politische Stabilität zu erreichen und zivile Fortschritte und Wohlstand zu fördern. Das Wissen und die Technologie des Westens wurden als unerlässlich für den industriellen und zivilen Fortschritt angesehen, und ein freundliches Verhalten des Westens war für die politische Stabilität innerhalb des Irans notwendig. Wirtschaftlich und militärisch war das Land nicht in der Lage, dem Westen entgegenzutreten, und jede Zwangsmaßnahme der iranischen Politiker führte zu einer noch aggressiveren Reaktion der westlichen Mächte.

Abstrakt Das Fach „Iranistik“ wurde im Winter-/Sommersemester 1978 an der Universität Heidelberg als Nebenfach für Master- und Doktorgrade eingerichtet. Vor der Gründung dieses Fachs wurden verwandte Themen in den Kursen der Fakultäten für Orientalische Studien und Klassische Studien, der Fakultät für Moderne Philologie sowie der Fakultät für Philosophie und Geschichte angeboten. Dieser Artikel rekonstruiert die Aktivitäten, die mit der Gründung dieses Fachs in Verbindung stehen, basierend auf der Korrespondenz zu diesem Thema, die in den Universitätsarchiven aufbewahrt wird.

Abstrakt Thema dieses Textes ist die kollektive Identitätsbildung am Beispiel Irans. Der Text beschäftigt sich mit der iranischen Selbstwahrnehmung als Voraussetzung für einen langfristigen kulturellen Dialog zwischen Iran und Deutschland oder einem anderen kulturellen Dialogpartner. Die dahinterstehende Idee ist, dass Dialogpartner sich zunächst selbst Fragen über ihre eigene kollektive Identität stellen und dadurch ein möglichst realistisches und nicht idealisiertes Gesamtbild von sich selbst zeichnen sollten, bevor sie mit einem Fremdbild konfrontiert werden, das möglicherweise befremdlich oder überfordernd wirkt. Der Text stützt sich auf das Kulturverständnis in der Hauptquelle der Untersuchung, nämlich einem iranischen Schulbuch der Oberstufe mit Schwerpunkt auf Geistes- und Sozialwissenschaften. Es handelt sich um das Lehrbuch „Kulturanalyse – Lehrbuch für Kulturstudien“, das erstmals im Jahr 2017 veröffentlicht wurde. Aus dessen Perspektive werden hier vier iranische Selbstbilder vorgestellt und näher analysiert. Die zentralen Fragen des Textes lauten: Wie hat sich die kollektive Identität der Iraner im Laufe der Geschichte gebildet? Und wie verhalten sich die iranischen Selbstbilder als Bestandteile eines Gesamtbildes zueinander?

Abstrakt Nāder Šāh-e Afšār (1688–1747) war eine Persönlichkeit, die Schlaf- und Tagträume als Mittel zur Erlangung politischer Legitimität einsetzte.
Diese Praxis entstammte dem Erbe der safawidischen Epoche und suchte durch die politischen und religiösen Funktionen des Traums – einem Konzept, das auch im safawidischen Denken verankert war – die Legitimität der Dynastie in ihren letzten Tagen zu festigen, indem sie in offiziellen historiografischen Texten sowie durch die Sinngebung der Träume als würdevolle Handlung dargestellt wurde, um die Safawiden abzulösen.
Bemerkenswert ist, dass auch im Volksglauben die Erfüllung eines Traums als soziales Produkt mit der Legitimität der Macht Nāders verbunden wurde – hier am Beispiel einer Legende aus Chorasan – und in den dominanten politischen Diskurs integriert war. Nāder verband sich mit diesen Elementen, um im Angesicht weitverbreiteter Überzeugungen über Traumbilder, die verschlüsselte Welt und die schriftlich niedergelegten Wahrheiten eine soziale Vorstellung zur Legitimation seiner Macht zu etablieren.
In diesem Zusammenhang stehen Schlaf und Tagtraum mit dem Ausdruck von Macht und ihrer Legitimation in Verbindung – sowohl in einem sichtbaren, als auch in einem fehlenden, spirituell-geistigen Teil, dem sich Nāder in seiner Machtdarstellung gegenübersah.

Abstrakt In den Erzählungen von Goli Taraghi, einer zeitgenössischen iranischen Schriftstellerin, spielen Frauen in vielen Fällen eine zentrale Rolle. In ihren Werken zeigt Frau Taraghi verschiedene Gesichter von Frauen, die trotz ihrer Unterschiede oft Ähnlichkeiten aufweisen. Darüber hinaus sind die Geschichten sowie die darin auftretenden weiblichen Figuren, ihre Handlungen und Reaktionen zum Teil stark durch die Problematik von Migration und Emigration geprägt. Elemente und Herausforderungen der „Migrationsliteratur“ sollen anhand von Beispielen aus den Erzählungen Goli Taraghis – mit dem Fokus auf drei Frauen und drei Lebensgeschichten – veranschaulicht, hervorgehoben und erläutert werden.

Abstrakt Während der Regierungszeit Peters des Großen (1672–1725) verfolgte Russland eine aggressive Strategie gegenüber dem Iran, die in den ersten Jahren des 19. Jahrhunderts ihren Höhepunkt erreichte. Seitdem ist der Iran in ein ungleiches Verhältnis zu Russland eingetreten. Mit dem Fokus auf Dalīl as-sufarāʼ, einem der ersten persischen Reiseberichte des 19. Jahrhunderts über Russland, untersucht dieser Beitrag aus soziologischer Perspektive die Konstruktionen sozialer und kultureller Fremdheit anhand grenzziehender Praktiken. Anhand exemplarischer Textauszüge wird veranschaulicht, welche Formen von Fremdheit erzeugt werden und mit welchen Strategien diese entweder beibehalten oder angeeignet werden.