Organisation für islamische Kultur und Beziehungen Spektrum Iran 0934-358X 34 1 2021 06 01 Utopian Literature in the Middle East: Subversion or Submission in Sa’di’s Political Views in Atābakān and Mongol Periods Utopische Literatur im Nahen Osten: Subversion oder Submission in Sa‘dīs politischen Ansichten in Atābegs und mongolischen Perioden1 85 110 184666 10.22034/spektrum.2021.184666 DE MohammadAmir Jalali Assistenzprofessor für persische Sprache und Literatur, Allameh Tabataba’i, Iran Universität, Teheran, Iran. Gastprofessor der Universität Peking, Alireza Omidbakhsh Assistenzprofessor für Englische Sprache und Literatur, Allameh Tabataba’i Universität, Teheran, Iran. Journal Article 2023 12 06 Based on Sa’di’s complete works, the Bustān, the Golestān, Qaṣāyed (Odes), Moqaṭṭaʿāt („Fragments”), Rasāel („Treatieses”) and Ḡazaliāt („sonnets”), the present article examines his political views and their relation to his contemporary rulers in two periods, the era of Atābakān-e-Fārs, from 1257 to 1264, the year of Abshkhātoon’s accession to the throne, and from 1264 that coincides with the decline of Atābakān to the domination of the Mongol rulers to 1291 or 1292 when Sa’di died. What distinguishes Sa’di and consequently his views from other mystics is that he has a keen eye for politics in addition to individual morality. From Sa’di’s point of view the core of an ideal state or a utopia is its ruler, and it is impossible to found such a state without a wise ruler. Sa’di believes that the role of a wise ruler is crucial to reform a society. Thus, rulers are the butt of his criticism in significant parts of his works among which his political treatise called Naṣiḥat al-moluk, meaning „advice for rulers” directly addresses rulers and their executives. To highlight the fundamental role of the rulers in the improvement of societies, the Golestān begins with „of the Customs of Kings” as the first chapter. Similarly, the first two books of the Bustān are concerned with „justice” and „benevolence”. To establish „social welfare”, „security”, and „peace” in society, that is the most significant duty of a government towards its people, Sa’di, as a utopian mystic and poet, criticizes the current situation of his time, turning the spotlights on the rulers first. This study presents how Sa’di’s political views are reflected in his works criticizing the current situation, and at the same time, proposing desirable alternatives. Ausgehend von Saʿdīs Gesamtwerk – dem Būstān, dem Golestān, den Qaṣāyed (Oden), den Moqaṭṭaʿāt („Fragmente“), den Rasāʾel („Traktate“) und den Ḡazaliāt („Ghaselen“) – untersucht der vorliegende Beitrag seine politischen Ansichten und deren Verhältnis zu den zeitgenössischen Herrschern in zwei historischen Phasen: der Ära der Atābakān-e-Fārs (1257–1264, dem Jahr der Thronbesteigung von Abshkhātoon) sowie der darauffolgenden Mongolenherrschaft 1291-1292, dem Todesjahr Saʿdīs. Was Saʿdī – und somit seine Sichtweisen – von anderen Mystikern unterscheidet, ist sein wacher politischer Blick neben seiner Betonung individueller Moral. Aus Saʿdīs Sicht bildet der Herrscher den Kern eines idealen Staates oder einer Utopie; ohne einen weisen Herrscher ist ein solcher Staat nicht zu gründen. Saʿdī misst dem weisen Herrscher eine zentrale Rolle bei der Reform der Gesellschaft zu. Daher gelten viele seiner kritischen Aussagen den Herrschern seiner Zeit. Besonders deutlich wird dies in seiner politischen Schrift Naṣiḥat al-molūk („Rat für Herrscher“), die sich direkt an die Herrschenden und deren Beamte richtet. Um die fundamentale Rolle der Herrscher für die Verbesserung der Gesellschaft hervorzuheben, beginnt der Golestān mit dem Kapitel „Von den Sitten der Könige“. Ebenso befassen sich die ersten beiden Kapitel des Būstān mit „Gerechtigkeit“ und „Wohltätigkeit“. Zur Etablierung von „sozialem Wohlergehen“, „Sicherheit“ und „Frieden“ in der Gesellschaft – den zentralen Aufgaben einer Regierung – kritisiert Saʿdī als utopischer Mystiker und Dichter die Missstände seiner Zeit, wobei er den Fokus zuerst auf die Herrschenden richtet. Diese Studie zeigt auf, wie sich Saʿdīs politische Ansichten in seinen Werken widerspiegeln, in denen er einerseits die bestehenden Verhältnisse kritisiert und andererseits wünschenswerte Alternativen vorschlägt.

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