Organisation für islamische Kultur und Beziehungen Spektrum Iran 0934-358X 31 3 2018 09 01 Dismantling History: Space, Identity, and Ğannāt al-Baqīʻ Entzauberung der Geschichte: Raum, Identität und Ğannāt al-Baqīʻ 1 23 185129 DE Adam Bobeck Leipzig University, Deutschland Journal Article 2023 12 13 The cemetery Ğannat al-Baqi’ in Madīna has been one of the most important locations in the religious geography of Muslims. It has also been the site of an ongoing struggle for competing interpretations, especially between the Saudi-Wahhabi alliance on one side, and Shiʻa and Sunni Muslims on the other. The cemetery, which hosts a number of burial sites of paramount importance for Muslims, has been destroyed twice by the Saudi government in the past. This paper argues that the reason for this behavior is a spatial one; and Islam indeed should be read as a spatial religion. This reading of Islam clarifies the connection between space, identity, and memory. Adapting theories of Gilles Deleuze and Félix Guattari leads to observe three overlapping processes of spatialization, despatialization and respatialization in Baqīʻ. Spatialization indicates the creation and expansion of the cemetery, along with centuries of shrine building and their renovations. Despatialization points to the repeated destruction of those shrines; and respatialization is visible most clearly in the strict control of the spatial arrangements and practices at the cemetery by the Saudi-Wahhabi authorities today. The Saudi-Wahhabi did not remove signs and symbols solely to evacuate the cemetery of its traditional meaning, but to implant a new, alternative meaning onto Baqiʻ.<br /><br /> Der Friedhof Ğannat al-Baqīʻ in Medina gehört zu den bedeutendsten Orten in der religiösen Geografie der Muslime. Zugleich ist er ein Schauplatz anhaltender Auseinandersetzungen um konkurrierende Deutungen, insbesondere zwischen der saudisch-wahhabitischen Allianz auf der einen Seite und schiitischen sowie sunnitischen Muslimen auf der anderen. Der Friedhof, auf dem sich zahlreiche für Muslime äußerst wichtige Grabstätten befinden, wurde in der Vergangenheit zweimal von der saudischen Regierung zerstört. Dieser Beitrag argumentiert, dass das Motiv für dieses Vorgehen räumlicher Natur ist – und dass der Islam grundsätzlich als eine räumliche Religion gelesen werden sollte. Eine solche Lesart des Islam verdeutlicht die Verbindung zwischen Raum, Identität und Erinnerung. Aufbauend auf Theorien von Gilles Deleuze und Félix Guattari lassen sich drei sich überschneidende Prozesse im Baqīʻ beobachten: Räumlichmachung, Ent-Räumlichung und Neu-Räumlichung. Räumlichmachung bezeichnet die Entstehung und Ausweitung des Friedhofs sowie die jahrhundertelange Errichtung und Renovierung von Grabstätten. Ent-Räumlichung verweist auf die wiederholte Zerstörung dieser Stätten; und Neu-Räumlichung zeigt sich besonders deutlich in der heutigen strikten Kontrolle der räumlichen Anordnungen und Praktiken durch die saudisch-wahhabitischen Autoritäten. Die saudisch-wahhabitischen Akteure entfernten Zeichen und Symbole nicht nur, um den Friedhof seiner traditionellen Bedeutung zu entleeren, sondern um ihm eine neue, alternative Bedeutung zu verleihen. https://www.spektrumiran.com/article_185129_ebe3db7189b8575d24f50b32e9b81b90.pdf