https://www.spektrumiran.com/ Spektrum Iran de daily 1 Mon, 23 Feb 2026 00:00:00 +0330 Mon, 23 Feb 2026 00:00:00 +0330 https://www.spektrumiran.com/article_241442.html Nearly five decades after Hubert Dreyfus underscored the importance of accounting for the social character of intelligence in the development of artificial intelligence, and notwithstanding artificial intelligence’s consolidation as an actant within the news media, practical implementations have progressed more rapidly than corresponding theoretical inquiry. Because the capacity for meaning-making within a social institution presupposes the socialization of a cognitive system, the socialization of artificial intelligence may be examined along a trajectory comparable to that of human natural intelligence. On this basis, the present article investigates the processes through which AI becomes socialized so as to assume a meaning-making role within a social institution such as the news media, addressing the central question: What constitutes socialized artificial intelligence? To this end, the study integrates the Dual-spacization of Intelligence with representation theory within a socio-organizational framework and adopts a retroductive theoretical approach to answering the research question. Within this analysis, social order is understood as an function of AI’s socialization process. The dual-spacization of the world consequently gives rise to a dual-spatial social order. The study’s findings suggest that AI may either be engineered to replicate existing forms of knowledge and entrenched social stereotypes in a manner analogous to human cognition, or be subject to social regulation that fosters an algorithmic rationality oriented toward the common good and the realization of a sustainable and just social order. Such an order depends on the opening of representational practices through reflexive engagement with social stereotypes, enabling transformations in representation and supporting increased diversity of identities. The contribution of this article lies in proposing an integrated model for understanding the mechanisms of AI socialization across meaning-producing social institutions. Furthermore, the model offers a comprehensive perspective on the socialization of both natural and artificial cognitive systems within the evolving structures of dual-spatial institutional social orders. https://www.spektrumiran.com/article_236408.html During times of crisis, the volume and speed of media data increase, making traditional analysis methods inadequate for information management and public awareness. Artificial intelligence, with its automation capabilities, sentiment analysis, crisis identification, and communication strategy provision, assists organizations in managing crises more effectively. This article, presented in a documentary style, seeks to explore the function of artificial intelligence in media data analysis and management during a crisis and how it enhances crisis management effectiveness in the information age. The theory utilized in this context is machine learning theory. By examining the challenges in media data analysis and crisis management, the article discusses the role of artificial intelligence in automating media monitoring, sentiment analysis, pattern and anomaly identification, and news trend prediction. It also delves into how AI can enhance crisis communication, detect misinformation, and offer more effective responses. Finally, the article addresses the challenges and limitations of using AI in media data analysis and crisis management, such as data bias, algorithmic transparency issues, and ethical considerations. During times of crisis, the volume and speed of media data increase, making traditional analysis methods inadequate for information management and public awareness. Artificial intelligence, with its automation capabilities, sentiment analysis, crisis identification, and communication strategy provision, assists organizations in managing crises more effectively. This article, presented in a documentary style, seeks to explore the function of artificial intelligence in media data analysis and management during a crisis and how it enhances crisis management effectiveness in the information age. The theory utilized in this context is machine learning theory. https://www.spektrumiran.com/article_238180.html The rapid proliferation of large language models and text-generative systems has precipitated not only technological transformation but also an epistemic reconfiguration of how meaning is produced and circulated. This paper diagnoses a specific risk facing Persian: the attenuation and potential displacement of its cultural-semantic horizon within globalized, predominantly English-language AI infrastructures. The objective is analytic and diagnostic: to delineate the conceptual grounds of 'semantic sovereignty' and to map the structural pathways through which contemporary AI practices endanger Persian meanings, metaphors, and hermeneutic traditions.The study combines conceptual-philosophical analysis (philosophy of language, hermeneutics, phenomenology) with a critical reading of current AI training regimes and data ecologies. It employs analytic conceptual synthesis rather than empirical intervention: the analysis traces theoretical presuppositions (Wittgensteinian ‘meaning as use’, Gadamerian horizons, Davidsonian triangulation, Floridi’s information ethics) and maps them onto the material practices of dataset curation, model training, and platform mediation.The paper identifies multiple, mutually reinforcing mechanisms by which AI systems produce semantic asymmetry: corpusic bias and representational scarcity; algorithmic translation that restructures non-English semantic networks into English-dominant vector spaces; infrastructural mediation that repositions Persian cultural artifacts as data-points divorced from their hermeneutic contexts; and epistemic filtering enacted by recommender and retrieval systems that privilege certain forms of explicability over opacity and singularity. Collectively these mechanisms instantiate what I term the ‘phenomenological extinction’ of a language’s world-disclosing power.The phenomenon at stake is not mere lexical loss but an ontological impoverishment: a contraction of Persian’s capacity to disclose distinctive modes of being. Recognizing this risk requires conceptual clarity about semantic sovereignty as a diagnostic category. This paper stops short of prescribing remedial policies; instead, it aims to provide a rigorous philosophical staging of the problem so that subsequent scholarship and public discourse can assess the depth, modalities, and stakes of Persian’s semantic endangerment. https://www.spektrumiran.com/article_241443.html This study examines the multifaceted impact of artificial intelligence (AI) on interpersonal relationships within Iranian society, highlighting the cultural, social, and psychological challenges emerging from the rapid adoption of AI technologies. As tools such as virtual assistants, social media algorithms, and AI-driven communication platforms become embedded in daily life, they are reshaping patterns of interaction, emotional engagement, and cultural norms. Drawing on twelve semi-structured interviews analysed through a mixed-methods, qualitative-dominant approach, including thematic analysis, intercoder reliability checks, and cross-case comparison, the research identifies a dual narrative: AI enhances communication, productivity, and daily convenience, yet simultaneously undermines face-to-face engagement, emotional bonds, and traditional social practices central to Iranian culture.Findings reveal growing concerns about weakened family and community ties, reduced social skills, dependency on intelligent systems, and generational gaps in digital adaptation. Participants also noted broader cultural shifts, including the rise of virtual lifestyles, threats to cultural identity, and increased social inequality driven by uneven access to AI tools. The study further identifies psychological risks such as loneliness, superficial online connection, diminished empathy, and the decline of emotional intelligence as individuals increasingly interact with algorithmic systems. At the societal level, privacy, data governance, and ethical challenges create additional pressures that shape public trust and relational dynamics. The study contributes to national and international debates on human–AI interaction by demonstrating how global technologies interact with local cultural contexts. It argues that balancing technological innovation with the preservation of Iranian social values is essential to ensuring that AI strengthens rather than erodes the foundations of meaningful human relationships. https://www.spektrumiran.com/article_241445.html This study investigates how Persian-speaking users on the social media platform X engage with generative artificial intelligence as a sociotechnical and discursive phenomenon. Drawing on a dataset of 24,215 Persian-language posts, we employ a multi-label topic modeling framework and affective profiling to analyze public discourse surrounding AI tools, their perceived implications, and normative judgments about their use. Rather than treating sentiment as a static indicator of opinion, we interpret affective expression as a communicative act shaped by platform incentives and cultural context. Our findings show that AI is positioned not only as a technical artifact but as a boundary object entangled with debates over expertise, ethics, and institutional legitimacy. The discourse is anchored in practical concerns—especially labor, education, and tool comparisons—but frequently extends into culturally specific narratives about risk, fairness, and epistemic authority. Emotionally, the conversation is marked by pragmatic positivity, critical intensity, and a sizable neutral band reflecting orientation rather than evaluation. This study contributes to ongoing debates in communication, AI ethics, and platform studies by offering a non-Anglophone, culturally grounded analysis of how publics perform vernacular governance over emerging technologies. Emotionally, the conversation is marked by pragmatic positivity, critical intensity, and a sizable neutral band reflecting orientation rather than evaluation. This study contributes to ongoing debates in communication, AI ethics, and platform studies by offering a non-Anglophone, culturally grounded analysis of how publics perform vernacular governance over emerging technologies. Drawing on a dataset of 24,215 Persian-language posts, we employ a multi-label topic modeling framework and affective profiling to analyze public discourse surrounding AI tools, their perceived implications, and normative judgments about their use.Keywords: artificial intelligence; sentiment analysis; digital publics; vernacular governance; Persian discourse https://www.spektrumiran.com/article_241444.html Diese Studie untersucht den Zusammenhang zwischen Datenverzerrung, algorithmischer Ethik und den sozialen Folgen digitaler Hermeneutik. Angesichts des zunehmenden Einflusses künstlicher Intelligenz in interpretativen Bereichen, insbesondere bei der Interpretation religiöser und philosophischer Texte, ist die Frage der Datenneutralität und algorithmischen Objektivität zu einem zentralen Anliegen geworden. Die Ergebnisse dieser Forschung, die einen analytisch-explanativen Ansatz verfolgt, zeigen, dass Trainingsdaten entgegen gängiger Annahmen nicht neutral sind; vielmehr verkörpern sie kulturelle Werte und Prämissen, die in algorithmischen Prozessen reproduziert werden. Diese Reproduktion kann zu semantischer Vereinfachung, dem Verlust interpretativer Vielfalt und sogar zur Verzerrung des Inhalts heiliger Texte führen. Aus hermeneutischer Perspektive unterstreicht dieser Artikel die Notwendigkeit, zwischen „menschlichem Vorverständnis“ und „Maschinendaten“ zu unterscheiden, und zeigt, dass das Fehlen von Bewusstsein, kritischer Reflexivität und gelebter Erfahrung in Algorithmen das Erreichen eines authentischen Verständnisses verhindert. Die Studie zeigt zudem, dass die sozialen Auswirkungen dieser Situation über die Textinterpretation hinausgehen und die Privatsphäre gefährden, soziale Ungleichheiten verschärfen und die kulturelle Vielfalt schwächen. Letztlich betont der Artikel, dass digitale Hermeneutik nur dann konstruktiv sein kann, wenn neben den technischen Möglichkeiten künstlicher Intelligenz auch ethische Prinzipien, religiöse Aufsicht und der Erhalt interpretativer Traditionen gewahrt bleiben.IntroductionThe emergence of artificial intelligence and machine-learning algorithms has opened new horizons within the humanities and the interpretation of texts horizons that simultaneously entail fundamental opportunities and profound threats. Digital hermeneutics, as an interdisciplinary approach situated at the intersection of information ethics, the philosophy of understanding, and modern technologies, raises a critical question: how is the position of the human being, as the interpretive agent, to be redefined in the age of algorithms? Although large language models possess remarkable capacities for organizing data and generating text, the questions concerning the validity, objectivity, and ethical soundness of their outputs remain unresolved. https://www.spektrumiran.com/article_241446.html Das öffentliche Vertrauen in Medien ist ein zentraler Bestandteil des Sozialkapitals und der kommunikativen Legitimität, wird jedoch zunehmend durch die schnelle Integration von Künstlicher Intelligenz und synthetischen Medien in die Nachrichtenproduktion und -verbreitung herausgefordert. Diese Studie untersucht alternative Zukünfte des öffentlichen Vertrauens in Medien im Zeitalter der KI und entwickelt szenariobasierte Erkenntnisse für den Iran bis zum Jahr 2036. Unter Verwendung eines Zukunftsstudien-Ansatzes kombiniert die Forschung Environmental Scanning und eine systematische Überprüfung akademischer und politischer Quellen (2018–2025) mit einer zweirundigen Delphi-Befragung von fünfzehn Expert:innen aus Medien, KI und Governance. Eine Strukturanalyse mittels der MICMAC-Methode untersuchte Einfluss–Abhängigkeits-Beziehungen zwischen Schlüsselvariablen und identifizierte Medien-Transparenz und die Qualität der KI-Regulierung als zwei kritische Unsicherheiten, die die zukünftigen Vertrauensverläufe prägen. Auf Basis dieser Achsen wurden vier alternative Szenarien entwickelt: Smart Trust, Total Distrust, Islands of Trust und Imposed Trust, die jeweils unterschiedliche Konfigurationen von Governance-Entscheidungen, Technologieeinsatz und Reaktionen des Publikums darstellen. Die Ergebnisse zeigen, dass zukünftige Muster des öffentlichen Vertrauens nicht technologisch deterministisch sind, sondern hauptsächlich durch institutionelle Transparenz, regulatorische Maßnahmen und Governance-Entscheidungen bestimmt werden. Die Studie schließt mit der Empfehlung, verantwortliche KI-Governance zu stärken, Medien-Transparenz zu erhöhen und in Medienkompetenz der Bevölkerung zu investieren, um das Mediensystem des Iran in eine nachhaltige und vertrauensbasierte Zukunft zu steuern. https://www.spektrumiran.com/article_241447.html This study investigates how Persian-speaking users on X interpret and emotionally respond to DeepSeek, a Chinese-developed large language model. Drawing on a curated corpus of 1,112 posts collected from Iranian users, the research employs a mixed-method approach incorporating sentiment analysis, topic modeling, and co-occurrence network analysis. The findings reveal a layered discursive landscape in which DeepSeek serves not merely as a technological product but as a symbolic site for negotiating issues of geopolitical alignment, epistemic trust, and technological aspiration. Six major affective orientations—neutrality, skepticism, hope, pride, anxiety, and dismissiveness—structure user engagement with the model, reflecting ambivalent yet politically informed responses. Thematic analysis identified eight recurring topics, including performance comparisons, Chinese sovereignty, AI ethics, and cultural identity, which often co-occurred in complex rhetorical configurations. These results suggest that Iranian users deploy DeepSeek as a proxy to reflect on domestic technological constraints, platform politics, and the shifting contours of global AI hegemony. https://www.spektrumiran.com/article_241448.html Objective: Artificial intelligence (AI) is increasingly used as a key tool in redefining digital branding and customer engagement. It encompasses techniques and methods that businesses leverage to create brand value, enhance the effectiveness of customer interactions, and improve marketing strategies. Analysis of interviews indicates that AI applications—through data analysis, advanced algorithms, modeling, and other techniques—bring significant transformations in digital branding processes, while also presenting specific challenges and opportunities. Accordingly, this study focuses on identifying AI techniques, persuasive effects, transformations, and challenges associated with AI implementation in digital marketing and customer engagement. Method: To address the research questions, this study employed a qualitative, field-based approach. Seventeen experts in AI and digital branding were purposefully selected and studied through semi-structured interviews. Participant selection focused on expertise, professional experience, and practical familiarity with AI applications in digital branding. The interviews aimed to explore experts’ experiences, perceptions, and insights regarding AI’s role and functions in branding processes. The interview data were analyzed using thematic analysis. Initially, codes were extracted from interview transcripts, which were then categorized and aggregated to identify sub-themes and, ultimately, the main research themes.Results: The study found that the main themes regarding AI techniques in digital branding include scalable computational algorithms, machine learning, reinforcement learning algorithms, search algorithms, operational automation, recommender algorithms, data interpretation and processing, human-computer interaction algorithms, and AI-based platforms. Regarding AI-driven transformations in digital branding, themes such as dynamic digital marketing, transformation in distribution channels, personalized brand communications, dynamic pricing, adaptive business strategies, enhanced cybersecurity, development of internal and external databases, improved customer experience, strengthened brand positioning, development of organizational processes and systems, enhanced decision-making quality, brand globalization, formation of digital business models, and value creation were identified. https://www.spektrumiran.com/article_241449.html Große Sprachmodelle (Large Language Models-LLMs) werden üblicherweise als neutrale technologische Fortschritte betrachtet. In den kritischen Digitalstudien wird jedoch zunehmend die Notwendigkeit empfunden und hervorgehoben, ihr Potenzial zur Aufrechterhaltung kolonialer Machtstrukturen im Cyberspace zu hinterfragen. Dieser Artikel argumentiert, dass LLMs als wirkmächtige Apparate des digitalen Neokolonialismus fungieren. Ziel ist es, dieses Phänomen im Bereich der literarischen KI zu diagnostizieren und einen dekolonialen Rahmen für deren zukünftige Entwicklung vorzuschlagen. Die Studie zeigt auf, wie die Protokolle der Datenextraktion und -verarbeitung systematisch westliche Epistemologien privilegieren. Anschließend entwickelt sie einen konzeptionellen Rahmen für die Praxis dekolonialer KI, der auf den Prinzipien der Reziprozität und epistemischen Gerechtigkeit basiert. Die Analyse hat ergeben, dass die extraktivistische Datensammlung, die von dominierenden LLMs genutzt wird, kulturelle und sprachliche Daten als ein Territorium der Aneignung behandelt, was den westlichen Literaturkanon privilegiert und marginalisierte Sprachen und Traditionen auslöscht. Dies hat zu sprachlicher Homogenisierung und epistemischer Ungerechtigkeit sowie zur Auferlegung ästhetischer Standards des globalen Westens geführt. Als Antwort darauf erzwingt der vorgeschlagene dekoloniale Rahmen einen Paradigmenwechsel von der Extraktion hin zur Reziprozität, der eine von Gemeinschaften geführte Datengovernance beinhaltet. Zudem muss KI von literarischen Autoren und Forschern als kollaboratives, ko-kreatives Werkzeug genutzt werden. Als weiteren dekolonialen Schritt müssen die eurozentrischen Bewertungskriterien in diesem Bereich konkret reformiert werden. Der dekoloniale Ansatz, der in diesem Papier vertreten wird, zielt darauf ab, die literarische KI grundlegend neu zu positionieren. Das ultimative Ziel dieser Neupositionierung ist die Förderung eines pluriversalen ästhetischen und epistemischen Regimes. https://www.spektrumiran.com/article_241450.html Menschen anthropomorphisieren computerisierte Entitäten wie die Generative Künstliche Intelligenz (GAI), indem sie ihnen menschenähnliche physische Merkmale, mentale Zustände oder soziale Eigenschaften zuschreiben, einschließlich Geschlecht. GAI reflektierte als soziotechnischer Akteur sowohl die Gesellschaft, die sie hervorbrachte, als auch formte diese. Entsprechend waren die Schnittstellen von GAI und Geschlecht wechselseitig ko-konstitutiv. Geschlecht war in KI-Technologien eingebettet, wurde reproduziert, vollzogen, materialisiert und verkörpert. Die vorliegende Studie untersuchte Anthropomorphisierung und die Vergeschlechtlichung von GAI aus einer sozialkonstruktivistischen Perspektive und analysierte, wie Individuen bei der Anthropomorphisierung von GAI (un)bewusst stereotype geschlechtliche Erwartungen übernahmen. In dieser Studie wurde ein eingebettetes Mixed-Methods-Design eingesetzt, bei dem quantitative Daten in einen überwiegend qualitativ ausgerichteten Forschungsansatz integriert wurden. Qualitative und quantitative Daten wurden simultan mittels gezielter Gelegenheitsstichprobe erhoben; 67 iranische Teilnehmende füllten den Online-Fragebogen aus. Die Studie begann mit einer autoethnografischen Vignette. Der quantitative Teil folgte der Logik der Q-Methodologie, wobei Teilnehmende als Variablen behandelt wurden, um unterscheidende Items zu identifizieren. Die qualitativen Daten wurden mithilfe der thematischen Analyse ausgewertet. Mehr als die Hälfte der Teilnehmenden wies GAI weder ein Geschlecht noch einen Namen zu, während etwa die Hälfte der verbleibenden Teilnehmenden ein variables Geschlecht (männlich, weiblich oder geschlechtslos) zuwies und die übrigen Teilnehmenden ein festes, überwiegend männliches Geschlecht attribuierten. Viele Teilnehmende anthropomorphisierten GAI nicht und betonten seinen maschinellen Charakter, während die Antworten anderer Teilnehmender zeigten, dass menschenähnliche Bindungen, Geschlechtszuschreibungen, Benennungspraktiken sowie die Art und Weise, wie diese anthropomorphen Praktiken durch die Nutzung von GAI geprägt wurden, breitere kulturelle Normen widerspiegelten. Dies deutete darauf hin, dass wahrgenommenes Geschlecht in GAI sozial hervorgebracht und nicht intrinsisch war. Da emotionale Bindungen zu zunehmend humanisierten GAI-Chatbots sowohl negative als auch positive Folgen haben können, ist eine Förderung der GAI-Kompetenz erforderlich. Es wird empfohlen, dass politische Entscheidungsträger und Bildungseinrichtungen Maßnahmen zur Stärkung der GAI-Kompetenz entwickeln und dass GAI-Unternehmen Formen der Selbstregulierung einführen, um Nutzer zu schützen. https://www.spektrumiran.com/article_223363.html Dieser Artikel untersucht die pädagogische Bedeutung von Rumis Majāles-e Sabʿa (Sieben Predigten) als einen religiösen Rahmen für Sinnstiftung in der Erwachsenenbildung. Die Studie positioniert Religion als ein Sinndeutungssystem und hebt das bislang wenig genutzte pädagogische Potenzial von Weisheitsliteratur hervor, insbesondere im Hinblick auf existenzielle Orientierung bei muslimischen Erwachsenen in diasporischen Kontexten. Unter Anwendung des viergliedrigen Sinnmodells von Baumeister und Vohs – bestehend aus Zweck, Werten, Wirksamkeit und Selbstwert – bietet der Artikel eine hermeneutisch-phänomenologische Analyse von Rumis erster Predigt, um seine Vorstellungen vom Sinn des Lebens zu verstehen. Durch eine Textanalyse von flehentlichen Monologen, moralischen Gleichnissen und theologischen Reflexionen untersucht die Studie, wie Rumi ein theozentrisches Modell existenzieller Transformation konstruiert, das auf Sehnsucht, Reue und göttlicher Barmherzigkeit basiert. Zweck wird als eschatologische und teleologische Ausrichtung auf die Rückkehr zu Gott verstanden; Werte werden durch Reue, Demut und moralische Aufrichtigkeit geprägt; Wirksamkeit wird als spirituelle Handlungsmacht durch Erinnerung und Vertrauen neu definiert; und Selbstwert wird durch Aufrichtigkeit und göttliche Anerkennung geformt, anstatt durch bloß meritokratische oder moralistische Rahmen. Methodisch integriert der Artikel Grounded Theory und hermeneutische Phänomenologie, um eine kontextuelle, vielschichtige Lesart von Rumis homiletischer Rede anzubieten und diese als performativen Ort der Sinnstiftung und nicht als statischen Text zu betrachten. In seinen pädagogischen Implikationen schlägt die Studie vor, Rumis Predigten als eine „Weisheitspädagogik“ zu verstehen, die auf Rumis Denken zurückgreift, um Identitätsbildung, moralische Resilienz und existentielle Alphabetisierung bei muslimischen Erwachsenen zu fördern. Es wird argumentiert, dass Rumis Modell einen kraftvollen Bildungsrahmen für den Umgang mit pluralen, desorientierenden modernen Lebenswelten bietet und zugleich kritische Fragen zur Normativität und Inklusivität solcher Pädagogiken aufwirft. https://www.spektrumiran.com/article_223362.html Das Muraqqaʿ-e Gulshan ist ein historisch bedeutendes persisches Album mit Miniaturmalereien, Kalligraphien und Gravuren, dessen Blätter heute über Institutionen weltweit verstreut sind. Während frühere Forschungen sich mit der künstlerischen und historischen Bedeutung dieses Werks befassten, wurde bislang kein substantieller Versuch unternommen, eine Netzwerk-Analyse anzuwenden, um die Zusammenhänge zwischen den verstreuten Folios nachzuverfolgen. Dieser Artikel untersucht das Ausmaß und die Struktur dieser Zerstreuung anhand von Katalogeinträgen, Provenienzdaten und Erwerbshistorien. Zudem werden Zugangsbarrieren für persischsprachige Wissenschaftler sowie die Rolle der Digitalisierung im Sinne eines gerechteren wissenschaftlichen Austauschs thematisiert. Die Forschung verwendet graphbasierte Netzwerkanalyse und das Paradigma der Linked Open Data, um die Verbreitung der Folios zu verfolgen und die Variabilität der Katalogisierung zu quantifizieren, die vergleichende Manuskriptforschung erschweren kann. Ziel ist es, Lücken in der Zugänglichkeit und in der Metadatenorganisation zu identifizieren. Die Ergebnisse tragen zur Manuskriptforschung bei, indem sie die Nützlichkeit computergestützter Methoden in der Provenienzforschung sowie bei benutzerorientierten Digitalisierungsinitiativen aufzeigen. Damit werden bestehende Schwächen der bisherigen Forschung adressiert und ein umfassendes Modell zur Untersuchung der Migration der Muraqqaʿ-e Gulshan-Folios in globalen Sammlungen bereitgestellt. https://www.spektrumiran.com/article_223358.html Ein entscheidender Schritt für die alevitische Identitätspolitik in Deutschland war die Alevitische Kulturwoche, die im Oktober 1989 von Aleviten an der Universität Hamburg veranstaltet wurde. Nach dieser Veranstaltung wurden rasch anwachsende alevitische Vereine gegründet, und das Alevitentum wurde in Deutschland in der Öffentlichkeit bekannt. Dieser Artikel hat zum Ziel, die alevitischen Organisationen in Deutschland vorzustellen. Insbesondere soll es dabei um die Föderation der Aleviten-Gemeinden in Deutschland e.V. (Almanya Alevi Birlikleri Federasyonu, abgekürzt AABF) gehen. Die circa hundert Mitgliedsorganisationen der AABF nehmen beständig an Bedeutung zu. Die Aktivitäten der AABF sind vielfältig; es gibt zahlreiche Veranstaltungen, öffentliche Reden, Erklärungen und die Zeitschrift „Alevilerin Sesi“ (Stimme der Aleviten). Unser Augenmerk gilt in dieser Untersuchung den Zielen und Aktivitäten der AABF, die sie zum Nutzen der Aleviten in Deutschland verfolgt. Ziel ist es, folgende Fragen zu beantworten: Wann und warum wurde die AABF gegründet, und welche Bedeutung hat sie für die Aleviten in Deutschland? Mit welchen Aktivitäten hat sie sich bis heute beschäftigt? https://www.spektrumiran.com/article_223356.html Diese qualitative Fallstudie untersucht die Rolle der Drama- und Theaterpädagogik im Unterricht Deutsch als Fremdsprache (DaF) an iranischen Hochschulen im Zeitraum 1403–1404 (2024–2025). Ziel der Studie ist es, zu analysieren, inwiefern dramapädagogische Methoden den Lernprozess von Studierenden erleichtern, insbesondere im Hinblick auf den Abbau von Sprechhemmungen, das Erlernen neuer Vokabeln und grammatikalischer Strukturen sowie die Förderung interkultureller Kompetenzen. Ausgangspunkt ist die Frage, ob und wie Theaterarbeit zur Überwindung von Scham und Sprachangst beitragen und Studierende – vor allem in den Anfangssemestern – zur aktiven Teilnahme und Ausdrucksfähigkeit im Unterricht motivieren kann. Zudem wird untersucht, ob die Arbeit mit dramatischen Texten das kulturelle Verständnis stärkt und die Motivation zur Textarbeit erhöht. Die Datenerhebung erfolgte durch Gruppendiskussionen sowie offene Fragebögen mit Studierenden der Germanistik an der Universität Teheran. Alle Aussagen wurden transkribiert und mithilfe der Software MAXQDA qualitativ ausgewertet. Zur Sicherung der Vertrauenswürdigkeit der Daten wurden die Ergebnisse durch Triangulation der Methoden (Diskussion + Fragebogen), Teilnehmerfeedback sowie konsistente Kategorienbildung überprüft. Die Studie zeigt auf, dass dramapädagogische Ansätze nicht nur die sprachliche Ausdrucksfähigkeit und das interkulturelle Lernen unterstützen, sondern auch zur persönlichen Entwicklung der Lernenden beitragen können. Sie ruft Lehrende dazu auf, das Potenzial dieser Methode systematisch zu nutzen und in den DaF-Unterricht zu integrieren. https://www.spektrumiran.com/article_223354.html Dieser Text besteht aus zwei Teilen: einer kurzen Buchvorstellung und einer Übersetzung aus dem Buch, die den Hauptteil bildet. Die Übersetzung wurde aus dem Tadschikischen Persisch unter Beibehaltung des ursprünglichen Stils angefertigt und stammt aus dem letzten Kapitel des ersten Bandes der zweiteiligen Memoiren „Im steinernen Sack“ (1988/1989) von Mordechai ben Hijo Bachaev, genannt Muhib (1911–2007). Muhib war ein persischsprachiger Schriftsteller, Dichter, Übersetzer sowie Kultur- und Sprachaktivist unter den sogenannten bucharischen Juden in Zentralasien, insbesondere im heutigen Usbekistan und Tadschikistan. In seinen Memoiren beschreibt er ausführlich und in einem romanhaften Stil seine Lebensumstände während der Zeit des „Großen Terrors“, der stalinistischen Verfolgungskampagne Ende der 1930er Jahre, die schließlich zu seiner Inhaftierung im Jahr 1938 führte. Das Hauptziel dieses Textes ist jedoch die Einführung einer der einflussreichsten Persönlichkeiten der tadschikisch-persischen Sprach- und Literaturgeschichte unter den bucharischen Juden. Diese ethno-religiöse Minderheit in Sowjet-Zentralasien (1917–1935) entwickelte eine neue „Sprache“ – abgeleitet und gleichzeitig eigenständig gegenüber dem Persischen und seiner zentralasiatischen Variante, dem Tadschikischen – unter der Bezeichnung „Bucharisch-Jüdisch“. Diese Sprache wurde zunächst in hebräischer Schrift, später in lateinischer Schrift geschrieben, bis sie 1934 per Regierungsbefehl eingestellt wurde. Veröffentlichungen in bucharisch-jüdischer Sprache erschienen noch bis etwa 1940. Die Zahl der Sprecher dieser tadschikisch-persischen Varietät wurde bis Ende 1987 auf etwa 85.000 geschätzt, davon 45.000 in der UdSSR und 32.000 in Israel. https://www.spektrumiran.com/article_223353.html Das Konzept der mütterlichen Vormundschaft über ihr Kind ist ein zentrales Thema der islamischen Rechtsprechung und des islamischen Gesetzesrechts. Dieser Artikel untersucht Umfang und Reichweite der mütterlichen Vormundschaft über ihr Kind in der islamischen Rechtsprechung und im islamischen Gesetzesrecht und verdeutlicht die Rolle der Mutter im rechtlichen und erzieherischen Entscheidungsprozess für das Kind. Die Studie untersucht die juristischen und rechtlichen Grundlagen der mütterlichen Vormundschaft mithilfe einer analytischen und vergleichenden Methode. Die Studie untersucht Koranverse und Erzählungen der unfehlbaren Imame zu den Rechten von Müttern und ihrer Vormundschaft über Kinder. Anschließend werden die verschiedenen Aspekte dieses Themas anhand zeitgenössischer juristischer Quellen analysiert. Die Ergebnisse zeigen, dass in der islamischen Rechtsprechung, insbesondere in der Denkschule der unfehlbaren Imame, die Vormundschaft der Mutter über ihr Kind – insbesondere in den frühen Lebensphasen (von der Geburt bis zur Pubertät) – stark betont wird. Die Ergebnisse deuten darauf hin, dass die Mutter in vielen Rechtssystemen als Schlüsselfigur bei Entscheidungen über das Wachstum und die Erziehung des Kindes anerkannt wird. Die Ergebnisse dieses Artikels zeigen, dass die Vormundschaft der Mutter mit den Rechten und dem Wohl des Kindes im Einklang steht. Eine ernsthafte Berücksichtigung dieser Vormundschaft ist unerlässlich, um eine ausgewogene und ausgewogene Entwicklung des Kindes zu gewährleisten. Die Betonung der praktischen Anwendung dieser Konzepte in sozialen und pädagogischen Kontexten ist notwendig, um die Kinderrechte zu fördern und die Rolle der Mutter in diesem Zusammenhang hervorzuheben. https://www.spektrumiran.com/article_223355.html Psychokinese ist die Fähigkeit, Objekte zu beeinflussen, ohne physikalische Kräfte zu nutzen. In der Philosophie von Mulla Sadra ist diese Fähigkeit in der imaginativen Kraft der Seele verankert. In der Quantenphysik bieten Konzepte wie die Rolle des Beobachters und Quantenverschränkung mögliche Erklärungsansätze für dieses Phänomen. Dieser Beitrag stellt eine vergleichende Analyse zwischen Mulla Sadras Philosophie und der bohmschen Interpretation der Quantenphysik an und hebt dabei Gemeinsamkeiten und wechselseitige Affinitäten hervor. Beide Ansätze beruhen auf Kausalität und erkennen die aktive Rolle des Geistes im Weltgeschehen an. Während Mulla Sadra davon ausgeht, dass die Fähigkeit zur Beeinflussung physischer Objekte mit der starken Einbildungskraft der menschlichen Seele zusammenhängt, postuliert die bohmsche Quantenphysik, dass die Verschränkung des Geistes des Beobachters mit der inneren Ebene der Phänomene (dem impliziten Bereich) die Möglichkeit von Psychokinese eröffnen kann. Es zeigt sich, dass eine rein physikalische Herangehensweise zur Erklärung von Wundern—die eine besondere Form der Psychokinese darstellen—weder hinreichend genau noch effektiv ist. https://www.spektrumiran.com/article_223357.html Die Existenz von Celebritys in verschiedenen Zeiten ist zunächst an sich interessant, erweist sich aber in zweiter Linie als etwas irreführend – insbesondere dann, wenn dieser Blick auf die Berühmtheiten bzw. das Celebrity-Wesen der Vergangenheit gerichtet ist. Oftmals setzen wir uns mit bekannten Persönlichkeiten der Gegenwart auseinander, indem wir jene der Vergangenheit vergessen oder womöglich bewusst außer Acht lassen. Wenn wir jedoch vergangene Berühmtheiten – etwa Dichter:innen oder andere Persönlichkeiten früherer Zeiten – in den Blick nehmen wollen, bleibt unsere Perspektive asynchron und diachron. Diese Ungleichzeitigkeit bringt verschiedene Probleme mit sich: etwa die Frage, wie man diese Persönlichkeiten angesichts der im Laufe der Geschichte oft spärlichen Informationen überhaupt betrachten soll, und ob man sie mit heutigen Celebritys vergleichen darf. Das Problem verschärft sich, wenn man bedenkt, dass diese sogenannten, insbesondere persischsprachigen Dichter-Celebritys nach wie vor im kollektiven Gedächtnis des Volkes lebendig sind und heute einen gewissen Celebrity-Status genießen (etwa weil Menschen häufig versuchen, an ihren Gräbern Fotos zu machen) – obwohl sie jenseits ihres Ruhmes kaum von heutigen Faktoren wie Medienpräsenz oder Industrie beeinflusst waren oder sind. Ziel dieses Beitrags ist es, das Verhältnis der vergangenen persischsprachigen Dichter:innen zu unserer Zeit sowie die Vergangenheitssehnsucht heutiger Iraner:innen zu untersuchen und deren mögliche Celebrität zu klären. Darüber hinaus wird versucht, mithilfe eines induktiven, "bottom-up" Vorgehens die Fragen nach ihrem Wesen und ihrem Verhältnis zur heutigen Celebrity-Industrie deutlicher zu erfassen – mit dem Ziel herauszufinden, ob es sich dabei um ein allgemeines Phänomen oder eher um ein spezifisches Merkmal eines sogenannten Dichtervolkes handelt. https://www.spektrumiran.com/article_223361.html Qāżīzādih Ardibilī war ein iranischer Gelehrter, der von osmanischen Truppen gefangen genommen wurde, jedoch dennoch begann, Bücher auf Persisch zu schreiben und zu übersetzen. Er verfasste Ghazavāt-i Sulṭān Salīm auf Persisch und übersetzte Wafayāt al-aʿyān aus dem Arabischen ins Persische. In beiden Werken lässt sich Qāżīzādihs religiöse Ausrichtung durch verschiedene Elemente seiner Schrift erkennen. Basierend auf Bibliotheksrecherchen und einer vergleichenden Analyse der beiden Texte (Ghazavāt-i Sulṭān Salīm und Wafayāt al-aʿyān) zeigt diese Studie, dass Qāżīzādih, ein Anhänger des schiitischen Islams, in diesen beiden Werken unterschiedliche Haltungen gegenüber den Ahl al-Sunna einnahm. In seiner Übersetzung von Wafayāt al-aʿyān verwendete Qāżīzādih einen gemäßigteren Ton gegenüber der konkurrierenden Konfession. Dieser Wandel lässt sich auf die frühere Abfassung von Ghazavāt, die unterschiedliche Zielgruppen der beiden Werke und die unterschiedlichen Anforderungen an das Schreiben originärer Werke versus Übersetzungen zurückführen. Diese Studie untersucht die Transformation in Qāżīzādihs religiöser Ausrichtung, identifiziert Anzeichen einer Anpassung seiner schiitischen Haltung und analysiert die Faktoren, die zu dieser Entwicklung beigetragen haben. https://www.spektrumiran.com/article_223359.html Sobald Muslime Kenntnisse über das Christentum erlangten, begannen sie, über dessen Lehren, Glaubensinhalte und religiöse Rituale zu schreiben und nachzudenken. Darüber hinaus setzten sich Muslime intensiv mit Jesus Christus, seinen Jüngern und Aposteln auseinander. Es scheint, dass muslimische Autoren ihr Wissen über das Christentum zunächst aus dem Koran und mündlichen Überlieferungen bezogen. Ab dem 9. Jahrhundert jedoch erhielten sie Zugang zu authentischen christlichen Quellen, darunter das Neue Testament. In diesen Jahrhunderten beteiligten sich sowohl Christen als auch Muslime an kontroversen und teilweise dialogischen Debatten. Solche direkten Kontakte förderten und vertieften das gegenseitige Verständnis. Die vorliegende Forschung konzentriert sich auf die muslimische Perspektive auf St. Petrus und St. Paulus – ersterer gilt als bevorzugter Jünger Jesu, letzterer als bekehrter Apostel. Wie in den folgenden Seiten gezeigt wird, kombinierten muslimische Autoren koranische und mündliche Sichtweisen mit einigen authentischen christlichen Quellen. Daher erscheint ihr Wissen über diese beiden Apostel mitunter widersprüchlich und inkonsequent. Muslime – insbesondere Schiiten – betrachteten St. Petrus als den wahren und legitimen Nachfolger Jesu. Dennoch verurteilten sie St. Paulus als jemanden, der die wahren Lehren Jesu Christi verfälscht habe. https://www.spektrumiran.com/article_223360.html Diese Studie unternimmt eine vergleichende Analyse der Grundlagen und Komponenten spiritueller Erziehung in sozialen Interaktionen aus der Perspektive von Imam ʿAli (AS) im Rahmen der Tugendethik. Während sich die meisten Studien zur spirituellen Erziehung im islamischen Kontext hauptsächlich auf individuelle Aspekte wie Gottesdienst, Frömmigkeit und Selbstreinigung konzentriert haben, zielt dieser Beitrag darauf ab, eine kohärente Darstellung des Einflusses spiritueller Bildung auf zwischenmenschliche Beziehungen zu bieten – unter Rückgriff auf die Nahdsch al-Balagha und die philosophische Struktur der Tugendethik. Die theoretische Grundlage dieser Forschung ist die Tugendethik, die die Entwicklung eines tugendhaften Charakters, die allmähliche moralische Entfaltung, die Internalisierung von Tugenden und die Rolle der praktischen Vernunft bei der moralischen Urteilsfindung betont. Mithilfe einer vergleichend-analytischen Methode untersucht die Studie Prinzipien wie Gotteszentriertheit, den Glauben an die angeborene Güte des Menschen, Freiheit und Verantwortung, eschatologisches Bewusstsein sowie die Rolle der Emotionen in sozialen Interaktionen. Die Studie zeigt, dass sich diese Prinzipien im Erziehungssystem Imam ʿAlis (AS) in Form sozialer Tugenden wie Kooperation, Gerechtigkeit, Toleranz und Verantwortlichkeit manifestieren. Die Ergebnisse legen nahe, dass Imam ʿAlis (AS) Sozialethik nicht nur im religiösen Rahmen verständlich ist, sondern auch mit den Grundlagen der Tugendethik übereinstimmt und als integriertes Modell zur Neugestaltung zeitgenössischer Sozialethik dienen kann. Abschließend kommt die Studie zu dem Ergebnis, dass spirituelle Erziehung aus der Sicht Imam ʿAlis (AS) ein innerer, gradueller und sozial ausgerichteter Prozess ist, durch den die moralische Transformation von Individuum und Gesellschaft gleichzeitig erfolgen kann. Dieser Ansatz bietet ein tragfähiges Modell zur Bewältigung ethischer Krisen und zur Neubewertung menschlicher Beziehungen in der modernen Welt. https://www.spektrumiran.com/article_224461.html Nach einem Überblick über Rudolf Ottos Leben und Werk wird seine Phänomenologie des Heiligen kurz skizziert. Anschließend wird seine Stellung zum Islam anhand seiner Reiseberichte und später seiner Schriften dargelegt. Das Heilige ist für Rudolf Otto das Innerste jeder wahren Religion. Um das Heilige von seiner sprachlichen Nebenbedeutung als sittliche Vollkommenheit zu unterscheiden, verwendet Otto den Begriff des Numinosen als eine numinose Deutungs- und Bewertungs-kategorie. Rudolf Otto sieht das Innerste der Religionen im Einklang mit ihren äußeren Formen, etwa der mystischen Leere mit der architektonischen Leere von Moscheen. https://www.spektrumiran.com/article_241451.html Diese Studie untersucht, wie Sprache die Sentiment-Klassifikation in Ausgaben eines multilingualen großen Sprachmodells (LLM) namens Grok beeinflusst. Basierend auf Langdon Winners Theorie der technologischen Politik, die besagt, dass Technologien inhärent nicht neutral sind und strukturelle Verzerrungen einbetten, wird geprüft, ob Sentiment-Verteilungen auch bei einer vollständig harmonisierten Analysepipeline systematisch zwischen Sprachen variieren.  Die Analyse basiert auf einem Korpus von 4.799 Beiträgen (Englisch: n = 2.399; Persisch: n = 2.400), die mit identischen Aufforderungen erzeugt wurden. Sentiment-Ausgaben wurden auf ein gemeinsames dreistufiges Schema (Negativ, Neutral, Positiv) abgebildet, wobei sowohl diskrete Klassenzuweisungen als auch kontinuierliche Wahrscheinlichkeitswerte berücksichtigt wurden. Strukturelle Merkmale wie Satz-, Wort- und Zeichenanzahl wurden berechnet und als Kontrollvariablen einbezogen, um oberflächliche textuelle Unterschiede zu berücksichtigen. Die Ergebnisse zeigen eine deutliche sprachübergreifende Divergenz in Sentiment-Mustern. Englische Ausgaben konzentrieren sich überwiegend auf Neutralität und weisen eine vergleichsweise geringere affektive Intensität auf, während persische Ausgaben eine starke Verschiebung hin zu positivem Sentiment und größere Streuung zeigen. Diese Unterschiede bleiben auch nach Kontrolle struktureller Merkmale statistisch signifikant, was nahelegt, dass die Sprachzugehörigkeit und nicht Textlänge oder Segmentierung der Hauptfaktor für die beobachteten Sentiment-Unterschiede ist. Auf Wahrscheinlichkeitsniveau zeigen englische Verteilungen eine engere Konzentration nahe Neutralität, während persische Verteilungen flacher und stärker positiv verzerrt sind, mit höheren Intensitätswerten. Diese Ergebnisse haben wichtige Implikationen für mehrsprachige Sentiment-Analysen und LLM-Audits. Ohne explizite Modellierung und Kalibrierung von Spracheffekten könnten vergleichende Analysen sprachliche Variation mit affektiver Absicht verwechseln, was zu verzerrten Schlussfolgerungen über Ton, Haltung oder emotionale Valenz führt. Die Studie betont die Bedeutung der Berichterstattung sowohl von Label- als auch Wahrscheinlichkeitsmetriken, die Anwendung sprachspezifischer Kalibrierungsprotokolle und die Berücksichtigung von Sprache als primäre Messdimension in der sprachübergreifenden Inhaltsanalyse.