Art des Dokuments : Originaler Artikel

Autor

• Ahmadali Heydari

Außerordentlicher Professor am Philosophischen Institut der Allameh Tabatabai Universität. Studium der Philosophie, Orientalistik und Religion (Teheran und Bonn)

Abstrakt

Dieser Artikel versucht, die moralischen Handlungen des Propheten Mohammed entsprechend zu analysieren
zur existenziellen Ethik. Bei diesem Ansatz setzen wir auf die Einheit von
Bewusstsein und Tugend und versuchen Sie, sich auf die enge Beziehung zwischen ihnen zu konzentrieren
das existentielle Wissen des Propheten und sein ethisches Handeln. Daher viele
Historische Fehler, die auf nicht existenziellen Ansätzen beruhten, könnten korrigiert werden.
Begriffe wie „Lebenswelt“ und „Erlebnis“ drücken eine mit Vorwissenschaft verbundene Welt aus
Fakten und gelebte Erfahrungen und im Gegensatz zu der darauf aufgebauten Ansicht
Zentralität der Subjektivität, in der es nur um theoretische und wissenschaftliche Anliegen geht
sind zwingend erforderlich. Mit anderen Worten, nach diesem Ansatz der des Propheten
Das kulturelle Leben ist das zentrale Konzept, das uns die Möglichkeit gibt, sein Leben zu analysieren
moralisches Handeln, insbesondere wenn keine historischen Beweise verfügbar sind. Ein anderer
Ergebnis dieses Ansatzes ist, dass, ohne dem Historismus zu verfallen, analysiert werden kann
Sein Lebensstil ist erreichbar und begründet eine Geschichte, die berücksichtigt werden kann
in späteren historischen Stadien, im Denken von Imam Ali und seinen Nachkommen, als
mystischer schiitischer Gedanke, der laut Tabatabaei die „Quelle von“ ist
Mystik".

Schlüsselwörter

• Existenzethik
• Falaturi
• kulturelles Leben
• Medina
• Minderheiten