Spektrum Iran
Imamisches Fiqh ohne Ḫabar al-wāḥid: Das Unmögliche?
Art des Dokuments : Originaler Artikel
Autor
Universität Tübingen
Abstrakt
In Medina verbreiteten die Imame von Ahl ul-bayt ihr Wissen
Zusammenkünfte mit ihren Anhängern, den sogenannten Schiiten. Während dieser Sitzungen
Die Gefährten der Imame zeichneten die Aussprüche entweder auf oder lernten sie auswendig
und Lehren ihrer Lehrer. Diese aufgezeichneten Sprüche wurden später als bekannt
aḫbār – Überlieferungen oder Berichte – und da viele von ihnen isolierte Berichte waren
sie wurden später als aḫbār āḥād (Plural für ḫabar al-wāhid) anerkannt. Der
Legitimität und Autorität von ḫabar al-wāhid sind seit dem umstritten
prägende Periode der schiitischen Rechtsprechung, einige streiten dafür, andere dagegen
dagegen argumentieren. Mehrere zeitgenössische schiitische Gelehrte haben ebenfalls dies gefordert
Ablehnung von ḫabar al-wāhid, Aufforderung an Juristen, ein schiitisches Fiqh ohne ḫabar zu bilden
al-wahid. Doch wie realistisch ist diese Idee? Wie praktisch ist die Bildung einer vollständigen
System des Fiqh, ohne die Tausenden von Aḫbār āḥād einzubeziehen?
Zeitgenössische Juristen haben vorgeschlagen, dass andere Rechtsinstrumente ḫabar ersetzen können
al-wāhid, wie die allgemeinen Gesetze des Korans, zahlreiche Berichte (tawātur),
Vernunft und Konsens. Wird dies nicht zur Entwicklung eines Ganzen führen?
neues Fiqh-System? Dies wird in diesem Artikel untersucht, der ein Teil davon ist
eine laufende Forschung zur Rolle von ḫabar al-wāhid in der schiitischen Rechtsprechung.
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