Das Verhältnis zwischen dem Willen Gottes und dem menschlichen Willen in Mīrdāmāds Risālat al-Īqāẓāt

Art des Dokuments : Originaler Artikel

Autor

Dozent an der Universität Teheran, Iran

Abstrakt

Mīrdāmād, ein berühmter schiitischer Gelehrter der Safawiden-Ära, erläutert seine Ideen dazu
eines der umstrittensten Themen in der Geschichte der islamischen Philosophie,
Das ist die Frage des freien Willens des Menschen, in Risāla al-Īqāẓāt fī al-Khalq al-Aʿmāl
(Abhandlung des Erwachens über die Schaffung von Handlungen). Beeinflusst von Tūsī
Als Lösung des Problems versucht er auch, den freien Willen des Menschen nicht zu rechtfertigen
neben, aber entlang des Willens der Hauptursache. Das will er beweisen
Der freie Wille des Menschen steht nicht im Widerspruch zu Gottes absolutem Willen, indem er a definiert
Mittelweg, der weder ein Zwang des Menschen (ǧabr) noch eine Delegation von ist
Macht dem Menschen (tafwīd). Um dies zu erreichen, unterscheidet er zwei Arten von
Agenten: der direkte Agent (al-fāʿil al-mubāshir), das heißt der Mensch, dessen Freiheit
Der Wille ist der letzte Bestandteil der hinreichenden Ursache, und deshalb ist er der Freie
Agent bei der Ausführung seiner Handlungen; und der vollkommene Schöpfer (al-ǧāʿil al-tām), der es ist
derjenige, der die Existenz einer Handlung und aller ihrer Ursachen und Bedingungen schafft,
einschließlich der Macht, des Willens und des Wissens des Menschen.


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