Rustam, Raḫaš, Yazd und Sīmurġ – Die Sage von Rustam und Sohrāb in der Version der Mandäer; Ein Beispiel für Akkulturation

Art des Dokuments : Originaler Artikel

Autor

Eberhard Karls Universität Tübingen

Abstrakt

Khuzestan mit seiner Hauptstadt Ahwaz und Irans größter und einziger schiffbarer Wasserstraße, dem Karun, der in den Persischen Golf mündet, verfügt über ein enormes historisches und kulturelles Erbe und ist für seine ethnische Vielfalt bekannt. Dies gilt nicht zuletzt für die monotheistischen gnostischen Mandäer (mandāyi – auch Ṣābeʾin, sobbī oder Nasoreaner genannt), die vermutlich in den ersten Jahrhunderten n. Chr. aus Palästina eingewandert sind und deren traditionelle Siedlungen auf beiden Seiten des irakisch-iranischen Grenzstreifens im Fluss liegen Systeme des Euphrat, des Tigris und des Karun. Die wissenschaftliche Forschung hat viel dazu beigetragen, die mandäische Schrift und Sprache mit starkem parthischem Einfluss und einer Vielzahl iranischer Lehnwörter zu untersuchen. In der religiösen und profanen Literatur wurde besonderes Augenmerk auf iranische Anteile an den zahlreichen mandäischen mündlich überlieferten Legenden gelegt – darunter eine mandäische Version der Tragödie von „Rustam und seinem Sohn Sohrab“, die im Shāhnāme, dem „Buch von“ enthalten ist Kings“ – das Nationalepos des Großirans. Diese Legende basiert angeblich auf einer parthischen Tradition und wurde von den Mandäern nicht nur übernommen, sondern vielmehr adaptiert, was der Handlung eine andere Form und ein glückliches Ende verlieh. Dies rückt die jahrhundertealten religiösen Überzeugungen und Praktiken der letzten Gnostiker des alten Mesopotamien in den Mittelpunkt.

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