In diesem Artikel versuche ich, einige Aspekte der ontologischen Lehre des iranischen Philosophen Mullā Ṣadrā im Einklang mit der radikalen Kritik der gesamten Geschichte der Metaphysik und Ontologie, die der deutsche Philosoph Martin Heidegger in seiner Zerstörung der Metaphysikgeschichte vehement erklärt, neu zu lesen und zu interpretieren. Heidegger konzentriert seine Kritik unter dem Titel Ontotheologie und zeigt damit das Fehlen eines expliziten Verständnisses des Problems der ontologischen Differenz auf, das sich in der Reduktion des Seins der Wesen auf ein absolutes und erstes Sein als absoluter Intellekt zeigt. Ich versuche zu erklären, wie die ontologische Lehre von Mullā Ṣadrā, d. h. die „Priorität des Seins“, dieser Kritik begegnet werden könnte und welche potenziellen Antworten seine Philosophie auf die grundlegende ontologische Herausforderung haben könnte, dass der Begriff des Seins – und folglich die ontologischen Konzepte im Allgemeinen – nicht ontotheologisch auf eine kausale Beziehung zum ersten und höchsten Sein oder auf eine Reflexion und Abstraktion des menschlichen Subjekts reduziert werden können. Um diese potenziellen Antworten zu offenbaren, diskutiere ich zwei spezifische Aspekte von Mullā Ṣadrās Ontologie. Erstens seinen Versuch, die scholastische Unterscheidung zwischen Wesenheit und Existenz zu überwinden, und zweitens sein unterschiedliches ontologisches Verständnis der spezifischen und einzigartigen Universalität des Seins.