Spektrum Iran

Abstrakt Diese qualitative Fallstudie untersucht die Rolle der Drama- und Theaterpädagogik im Unterricht Deutsch als Fremdsprache (DaF) an iranischen Hochschulen im Zeitraum 1403–1404 (2024–2025). Ziel der Studie ist es, zu analysieren, inwiefern dramapädagogische Methoden den Lernprozess von Studierenden erleichtern, insbesondere im Hinblick auf den Abbau von Sprechhemmungen, das Erlernen neuer Vokabeln und grammatikalischer Strukturen sowie die Förderung interkultureller Kompetenzen. Ausgangspunkt ist die Frage, ob und wie Theaterarbeit zur Überwindung von Scham und Sprachangst beitragen und Studierende – vor allem in den Anfangssemestern – zur aktiven Teilnahme und Ausdrucksfähigkeit im Unterricht motivieren kann. Zudem wird untersucht, ob die Arbeit mit dramatischen Texten das kulturelle Verständnis stärkt und die Motivation zur Textarbeit erhöht. Die Datenerhebung erfolgte durch Gruppendiskussionen sowie offene Fragebögen mit Studierenden der Germanistik an der Universität Teheran. Alle Aussagen wurden transkribiert und mithilfe der Software MAXQDA qualitativ ausgewertet. Zur Sicherung der Vertrauenswürdigkeit der Daten wurden die Ergebnisse durch Triangulation der Methoden (Diskussion + Fragebogen), Teilnehmerfeedback sowie konsistente Kategorienbildung überprüft. Die Studie zeigt auf, dass dramapädagogische Ansätze nicht nur die sprachliche Ausdrucksfähigkeit und das interkulturelle Lernen unterstützen, sondern auch zur persönlichen Entwicklung der Lernenden beitragen können. Sie ruft Lehrende dazu auf, das Potenzial dieser Methode systematisch zu nutzen und in den DaF-Unterricht zu integrieren.

Abstrakt Ein intellektueller Ansatz für friedensorientierte Gedanken in der Ära der Islamischen Republik ist die religiös orientierte Friedensidee, die das Konzept des Friedens aus der Perspektive des Islams untersucht. Denker dieser Denkschule analysieren die Wurzeln und Kontexte von Zwietracht und sozio-politischer Gewalt in der Gesellschaft. Sie greifen dabei auf islamische Texte zurück, darunter Koranverse, die Praxis des Propheten sowie die Aussprüche und Traditionen der schiitischen Imame, um Frieden, Koexistenz, Toleranz und Geduld für Individuen und sozio-politische Gruppen zu fördern und vorzuschreiben. Diese Studie zielt mithilfe eines theoretischen Rahmens und einer gestaffelten Methodologie der Gedankenanalyse darauf ab, diese Denker und ihre Ansichten zu identifizieren. Dabei werden Problemstellungen, vorgeschlagene Lösungen und Dimensionen analysiert, die in einem religiösen friedensorientierten Ansatz verwurzelt sind. Die von religiös friedensorientierten Denkern aufgeworfenen Themen lassen sich in mehrere Kategorien einteilen, darunter: politische Streitigkeiten und Konflikte zwischen Einzelpersonen und Gruppen, militante Auslegungen des Islams, die Anwendung bestimmter rechtlicher Vorschriften zur Rechtfertigung von Tötungen, offizielle religiöse Interpretationen, ideologischer Extremismus, die Übernahme vorislamischer Stammesgewalt in die islamische Kultur, epistemologische Verwirrung beim Verständnis der Religion sowie irreführende und geheiligte Unwissenheit in Bezug auf Religion. Zur Bekämpfung von Gewalt und zur Förderung von Frieden und friedlicher Koexistenz in der Gesellschaft haben diese Denker Lösungen wie Einheit, religiöse Demokratie, die Anwendung von Kriegs- und Friedensprinzipien basierend auf schiitischen Lehren, Pluralismus, die Förderung eines glaubensbasierten und monotheistischen Friedens, die Entwicklung einer Friedenstheologie und zehn epistemologische Unterscheidungen im Verständnis der Religion vorgeschlagen.

Abstrakt Im Laufe ihrer modernen Geschichte waren Iraner gezwungen, verschiedene politische Ansätze in ihren Interaktionen mit westlichen Regierungen zu verfolgen, bedingt durch die militärische Präsenz und den politischen Einfluss der Kolonialmächte. Einer dieser wesentlichen und vorherrschenden Ansätze war die Annahme einer freundschaftlichen Politik und friedlicher Beziehungen. Diese Studie untersucht die Rolle des Pazifismus und des friedlichen politischen Verhaltens der Iraner gegenüber den wichtigsten westlichen Mächten. Dabei wird thematisiert, warum die Iraner trotz gewaltsamer Auseinandersetzungen mit dem Westen weiterhin freundschaftliche und friedliche Beziehungen pflegten. Die Betonung auf die Etablierung freundschaftlicher Beziehungen und die Annahme eines pazifistischen Ansatzes wurde sowohl theoretisch von Intellektuellen als auch praktisch von Staatsmännern und Politikern verfolgt. Die Forschungsergebnisse deuten darauf hin, dass die Iraner eine freundschaftliche Beziehung zum Westen anstrebten, um ihre territoriale Unabhängigkeit zu bewahren, politische Stabilität zu erreichen und zivile Fortschritte und Wohlstand zu fördern. Das Wissen und die Technologie des Westens wurden als unerlässlich für den industriellen und zivilen Fortschritt angesehen, und ein freundliches Verhalten des Westens war für die politische Stabilität innerhalb des Irans notwendig. Wirtschaftlich und militärisch war das Land nicht in der Lage, dem Westen entgegenzutreten, und jede Zwangsmaßnahme der iranischen Politiker führte zu einer noch aggressiveren Reaktion der westlichen Mächte.

Abstrakt Im ersten Teil dieses zweiteiligen Aufsatzes wurde Zarathustras Sonderstellung als erster Religionsstifter in den Fokus genommen. In diesem Aufsatz wird gezeigt, dass durch das Wirken von Zarathustra der Polytheismus abgelöst wurde zugunsten eines radikalen Monotheismus. Aus einer Ritualreligion wurde durch das Wirken von Zarathustra eine Buchreligion auf der Basis des Avesta. Im Zentrum dieser steht Ahuramazda, mit dem der Prophet und Religionsstifter durch Offenbarungen ein fast freundschaftliches Verhältnis pflegt. Darüber hinaus entwickelt Zarathustra eine neue Eschatologie mit der klaren Trennung von positiv besetztem Jenseits auf der einen und einer Höllenvorstellung auf der anderen Seite. Das menschliche Handeln im Diesseits ist die Grundlage dafür, wie über sein postmortales Schicksal im Jenseitsgericht befunden wird. Darüber hinaus werden im Aufsatz die Bedingungen in den Blick genommen, die einen solchen prononcierten Monotheismus erst ermöglichen sowie die Schattenseiten, die ein Monotheismus mit sich bringt. Zarathustra wird schließlich als der definiert, der – neben Echnaton im Alten Ägypten – erstmalig und völlig ohne fremden Einfluss diese monotheistische Spielart kreierte, die dann über das Judentum und Christentum sogar Eingang in den Islam fand.

Abstrakt Der Klimawandel ist ein globales Phänomen, das alle Aspekte des Lebens der Menschen welt­weit beeinflusst, insbesondere in Entwicklungsländern, wobei viele indigene Völker unverhält­nismäßig betroffen sind. Diese Forschung konzentriert sich darauf, wie lokale Gemeinschaften auf diese Veränderungen reagieren, indem sie durch ihre Handlungen Anpassungen vorneh­men. Mit einem qualitativen Ansatz untersucht die Studie, wie Kultur und lokale Wahrneh­mungen die Bewältigungsstrategien und Anpassungen an den Klimawandel in indigenen Ge­meinschaften in zwei Dörfern im Osten Irans beeinflussen. Die Datenerhebung erfolgte durch eine Kombination von Schneeball- und gezielten Samplingmethoden. Insgesamt nahmen 47 Personen (35 Männer und 12 Frauen) aus den Dörfern sowie organisatorische und lokale Infor­manten an 33 Einzelinterviews und vier Gruppeninterviews teil. Die Ergebnisse zeigten die Entstehung von zwei Subkulturen in den Dörfern, die durch Geographie und soziale Verbin­dungen geprägt waren. Diese Subkulturen beeinflussten die Reaktionen der Dorfbewohner auf die durch den Klimawandel verursachte Wasserknappheit. In Nord-Baraan diversifizierten die Dorfbewohner ihre einkommensschaffenden Tätigkeiten, schützten Wasserressourcen und for­derten einen Anteil an den Wasservorräten des Dorfes von den Regierungsbehörden. Im Ge­gensatz dazu wählten die Bewohner von Süd-Baraan die Migration und gerieten in Konflikte mit ihren Nachbarn über Wasserquellen. Zusammenfassend lässt sich sagen, dass die geogra­fische Lage eines Dorfes und seine Kultur der gemeinschaftlichen Teilnahme eine bedeutende Rolle bei der Gestaltung von Strategien zur Minderung der Auswirkungen von Dürre und Kli­mawandel spielen.

Abstrakt Mit dem Beginn der industriellen Revolution in England, diesem Land wurde die erste Industriemacht der Welt und die Industrialisierung begann das wichtigste Anliegen der Regierungen. Nach England, Amerika und Europa begannen ebenfalls ihre Maßnahmen in Richtung Industrialisierung und erlangten bald ihren Erfolg und ihre Macht. Zur gleichen Zeit, Iran, unter der Land mit dieser Position, Industrialisierung ohne die Unterstützung eines Ein mächtiger Verbündeter schien unmöglich. Die verfügbaren historischen Beweise und Vereinbarungen zeigen, dass der Iran sich für Österreich und das Preußische Reich entschieden hat seine Ziele erreichen. Im Anschluss an den Treue- und Freundschaftsvertrag mit dem Deutsche, Arbeitskampfmaßnahmen begannen mit Hilfe von Deutschen und Österreichern spezialisierte menschliche Kräfte. Deutsche Spezialisten drangen in den Iran und in die Industrie ein Unternehmen nahmen ihre Tätigkeit auf. Neben ihnen könnten auch iranische Arbeiter davon profitieren wertvolle Gelegenheit, ihr Fachwissen zu erlernen und zu verbessern. Am meisten Ein herausragendes Beispiel für diesen Nutzen war die „Iran and Germany School“.
Ausgebildete Studierende im Bereich der technischen Wissenschaften und mit deutschen Lehrkräften im Herzen von Teheran. Die iranisch-deutsche Schule mit dem heutigen Namen Die „Technische Schule Teheran“ hat ein langlebiges und wertvolles Erbe hinterlassen Deutschland an die Iraner.

Abstrakt In den Gedichten und der Prosa seines West-östlichen Diwan setzt Goethe interkulturelle Ausgewogenheit und Dialog auf eine Weise um, die den Leser (aller Zeiten) dazu zwingt, sich diese Ausgewogenheit und diesen Dialog mit „skeptischer Beweglichkeit“ anzueignen. Der Artikel zeigt dies anhand von fünf Beispielen: drei Gedichten, der außergewöhnlichen Titelseite der Erstausgabe des Divan (1819) und dem Hafis-Goethe-Denkmal in Weimar. Das letzte, mit Gedichten von Hafis und Goethe geschmückte Gebäude wurde im Jahr 2000 eingeweiht.

Abstrakt Interkulturelle Kommunikation war immer eine Gelegenheit, andere Gesellschaften kennenzulernen. Durch die enormen Fortschritte in den Kommunikationstechnologien wie dem Internet und den sozialen Medien ist diese Gelegenheit heute mehr denn je verfügbar, was auch bestimmten Personen und Organisationen die Möglichkeit gibt, diese Macht für ihre eigenen Ziele und Vorteile auszunutzen. Im Informationszeitalter und in einer Welt, in der die Menschen immer stärker miteinander verbunden sind, wie die Bewohner eines kleinen Dorfes, wird der Bedarf, die Menschen über diese Ziele zu informieren, stärker empfunden als je zuvor. Diese Situation und ihre Bedeutung waren ein Grund für eine Studie zur Geschichte der interkulturellen Kommunikation zwischen Iran und anderen Ländern, mit einem Fokus auf die Kommunikation zwischen Iran und Deutschland.

Abstrakt Im Folgenden wird die Bedeutung der Begriffe „Held“ und „Heldentum“ in einer modernen islamischen Gesellschaft erläutert. Heute ist auch Iran, wie nahezu alle Länder weltweit, eine Mediengesellschaft. Soziale Medien, Telegram (das Pendant zu WhatsApp), Onlinevideos usw. sind besonders bei jungen Menschen äußerst beliebt. Der Hinweis auf die „islamische Gesellschaft Irans“ macht jedoch bereits deutlich, dass sich „islamische Gesellschaft“ je nach nationalen oder kulturellen Gegebenheiten stark unterscheiden kann. In Iran dominiert der schiitische Charakter des Islams, während zum Beispiel in der Türkei der sunnitische Islam eine stärkere Rolle spielt. Dies beeinflusst auch die Definition und Rezeption des „Heldenbildes“. Was also ist unter einem islamischen Helden zu verstehen, der in Iran als solcher bezeichnet wird?

Abstrakt Die Bedeutung des Ortes im architektonischen Kontext ermöglicht es, über ein angemessenes und würdiges Leben für den Menschen nachzudenken – auf der Grundlage von Heideggers Vierfachheit und geformt durch Harmonie und Ausgewogenheit zwischen den Elementen des Universums. Dieser Artikel zielt darauf ab, Heideggers stabilisierendes Vierfach (Erde, Himmel, Sterbliche und Göttliche) als verbindende und vermittelnde Elemente des Kosmos theoretisch zu beleuchten; und zugleich eine umfassende Erläuterung iranischer architektonischer Orte (Haus, Garten, Basar und Moschee) zu reflektieren. Ziel ist es, den gedanklichen Pfad nachzuzeichnen, der in solchen Orten entsteht – ein Pfad, der Denken ermöglicht, ihm Raum gibt, seine Aufgabe zu erkennen und auszuführen. Dieser Glaube kann in Zeiten der Not, die aus dem Vorrang des technischen Denkens hervorgegangen sind, einen Weg zur geistigen Sphäre eröffnen – einen Weg, der in einer Art wirksamen Lebens reift, das aus dem Zusammenspiel von Denken und Sein hervorgeht.

Abstrakt Der Artikel befasst sich mit deutschsprachigen Reisenden des 19. Jahrhunderts, die in den sogenannten „Orient“ reisten. Im Mittelpunkt steht insbesondere die Beschreibung orientalischer Städte in ihren Reiseberichten. Anhand des Vergleichs von Textpassagen verschiedener Autoren werden zentrale Merkmale und Gemeinsamkeiten dieser Beschreibungen aufgezeigt. Es wird festgestellt, dass die Darstellung der Städte stark durch Stereotype und falsche Erwartungen geprägt ist. Diese resultieren aus dem Mangel an objektiver Literatur und fundierten Informationen über die Eigenart orientalischer Städte.
Darüber hinaus berichten die Autoren aus einer eurozentrischen Perspektive. Die Vorstellung von einer Überlegenheit des Okzidents gegenüber dem Orient prägt auch die Beschreibung der besuchten Städte. Lediglich in einem der zitierten Berichte fehlt dieses Element weitgehend. Der betreffende Autor war im Gegensatz zu den anderen weder Gesandter noch Gelehrter, sondern ein frommer Handwerksbursche.

Abstrakt Der Artikel „Iranische Schriftsteller in Deutschland“ beschäftigt sich mit einem kleinen Ausschnitt der persischen Literatur, die nach der Islamischen Revolution 1979 außerhalb des Iran in Deutschland entstanden ist. Diese Literaturform hat mittlerweile ihren Platz im Bereich der globalen Migrationsliteratur gefunden. Die iranische Literatur im Exil entwickelt eigenständige Charakteristika, die gleichzeitig in besonderer Verbindung zur iranischen Kultur und Gesellschaft stehen. Der Artikel untersucht folgende Fragen: Welche Motivationen treiben iranische Autoren zum Schreiben im Ausland an? Wie wirkt sich der Lebenskontext im Exil auf ihre Literatur aus? Welche Elemente iranischer Kultur finden Eingang in diese Werke? Welche neuen Ausdrucksformen entstehen durch den Einfluss des sozialen und kulturellen Umfelds? Und schließlich: Wie verändert all dies die iranische Literatur in der Diaspora?

Abstrakt Diese Studie befasst sich mit dem Transfer von Wissenschaft und Technologie von Österreich nach Iran. Die angewandte Methode ist eine bibliotheksgestützte Forschung mittels Dokumentenanalyse. Die Ergebnisse zeigen, dass der Wissenstransfer direkt durch die Gründung des Dār al-Fonūn (Polytechnikum) in Teheran und indirekt durch die Dienstleistungen ausländischer Lehrer, Militärberater, Übersetzer, Ärzte, durch die Reisen der Kadscharenkönige nach Europa, den Bau von Straßen, Brücken, Eisenbahnen, Postdiensten, Münzanstalten, Sicherheitskräften sowie durch den Import militärischer Ausrüstung aus Österreich und deren Nachahmung im Iran erfolgte. Die Hauptaussage der vorliegenden Arbeit besteht darin, den Einfluss dieses Transfers auf Iran und dessen Bedeutung in den jeweiligen Bereichen aufzuzeigen.

Abstrakt Die Außenpolitik Saudi-Arabiens gegenüber Iran hat sich von einem konservativen und interaktiven Verhalten vor der Islamischen Revolution Irans zu einer wettbewerbsorientierten und widersprüchlichen Haltung danach gewandelt. Diese Politik hat sich im Zuge internationaler und regionaler Ereignisse und Veränderungen von einer vorsichtigen Pragmatik hin zu einer beispiellosen Aggressivität entwickelt. Der vorliegende Beitrag untersucht systematisch die Gründe für die außenpolitischen Haltungen, Prioritäten und Verhaltensweisen Saudi-Arabiens, insbesondere im Zeitraum von 2001 bis 2017. Die Studie zeigt auf, wie die genannten Entwicklungen die Sichtweise der saudischen Eliten und politischen Entscheidungsträger auf Irans Stellung im regionalen Gleichgewicht beeinflusst haben. Es scheint, dass die saudischen Autoritäten das Kräfteverhältnis zugunsten Irans verschoben sehen. Infolgedessen hat sich ihre Außenpolitik in eine aggressivere Richtung entwickelt, mit dem Ziel, Irans Rolle und Einfluss zu schwächen. Die Studie analysiert daher die Faktoren, die zu diesem Wandel geführt haben. Sie legt nahe, dass Identitätskonflikte, Sicherheitsbedrohungen und ideologische Rivalitäten zu den Hauptursachen dieser aggressiven Politik zählen.

Abstrakt Während der Regierungszeit Peters des Großen (1672–1725) verfolgte Russland eine aggressive Strategie gegenüber dem Iran, die in den ersten Jahren des 19. Jahrhunderts ihren Höhepunkt erreichte. Seitdem ist der Iran in ein ungleiches Verhältnis zu Russland eingetreten. Mit dem Fokus auf Dalīl as-sufarāʼ, einem der ersten persischen Reiseberichte des 19. Jahrhunderts über Russland, untersucht dieser Beitrag aus soziologischer Perspektive die Konstruktionen sozialer und kultureller Fremdheit anhand grenzziehender Praktiken. Anhand exemplarischer Textauszüge wird veranschaulicht, welche Formen von Fremdheit erzeugt werden und mit welchen Strategien diese entweder beibehalten oder angeeignet werden.