Während der Entwicklung epistemologischer Fragen und der Erklärung verschiedener intellektueller Mechanismen in Europa können auch im Islamischen Welt epistemologische Bemühungen zur Intellektualität und epistemischen Rechtfertigung beobachtet werden.
Der Glaube der Usuliten an den Internalismus und die Akzeptanz des Externalismus durch die Akhbariten (trotz der Tatsache, dass es keinen direkten Zusammenhang zwischen der islamischen Tradition und der westlichen Philosophie gab) oder die Diskussion über verschiedene Lösungen des Gettier-Problems sind einige Beispiele dieser Bemühungen.
Die Theorie der wesentlichen Produktion, die eine Ansicht zwischen Rationalismus und Empirismus darstellt, ist eine der bekanntesten (oder vielleicht die beste) epistemischen Theorien, die zur Lösung des Induktionsproblems in der islamischen Welt herangezogen wurde, während gleichzeitig im Westen lange Debatten über die Lösung des Induktionsproblems geführt wurden. Das Ziel dieses Artikels ist es, die Möglichkeit aufzuzeigen, epistemologische Verfeinerungen aus der islamischen und westlichen Tradition in ihren speziellen epistemischen Untersuchungen zu nutzen.
Da die epistemischen Implikationen des Internalismus und Externalismus im Westen detaillierter untersucht wurden, können diese Implikationen zur Verbesserung der Mechanismen verwendet werden, die göttliche Gebote aus ihren Ursachen ableiten. Andererseits kann die Einführung neuer intellektueller Strukturen, die in der islamischen Tradition vorgeschlagen wurden, zu einer Neubewertung der aktuellen Kategorisierungen der Rechtfertigungsstrukturen der Epistemologie führen, die von den westlichen Epistemologien vorgeschlagen wurden.